第763章 “次元入侵”中“幻想具現”的效應；人類在“幻想”方面的力量

“你種植的樹果,因其對大夏至關重要的影響,催化了國運的顯著提升。”

“而國運的提升,激活了那些存在於大夏各個歷史與宗教典籍中的功法,使其真正具備了被修行的可能?”

鶴熙梳理着剛剛從網絡上獲取的海量信息,看向一旁的葉軒,有些不可思議。

“所以它們最初無法修行的根本原因,並非功法本身完全虛妄,而是整個大夏文明的“國運’尚未達到能夠支撐這些功法化爲現實規則的程度?”

她預想過葉軒的樹果會帶來巨大的影響,但直接撬動一個文明抽象“運勢”,並導致其傳承千年的“修行功法”發生本質性“活化”,這是她完全沒有想到的。

也沒有人能想到。

只能說現實世界還是太過特殊,連“國運”這種東西都能顯化爲真實。

但想到連“星球”都能誕生自我意識,“國運”的顯化,也就不是什麼無法理解的事情了。

真正讓她好奇的是其中的作用機制,爲什麼國運提升能讓道教、佛教之類功法具備修行的能力?

這兩者之間的邏輯鏈條是什麼?

葉軒聽了鶴熙的疑問,略作思考,用一種更易於理解的方式解釋道:

“你可以理解爲,在國運提升之前,大夏流傳的諸多修行法門,都是一種理解,是建立在創作者對世界、對生命,對能量的一種特定認知和設想之上。”

“它們本身並不具備修煉的能力,無論是否存在靈氣的環境都不具備修行的能力。”

“這也是爲什麼靈氣復甦後這些功法仍舊無法修煉的原因。”

“現在之所以能夠修煉,確實與國運息息相關,但國運本身或許並非最根本的驅動源,更多是扮演了‘橋樑”的角色。”

“真正的根本,是‘次元入侵'的規則。”

“次元入侵”的本質,是將人類‘幻想’作品中的事物具現到現實世界,將原本虛假的事物化作真實。

而道教、佛教,乃至其他諸多根植於大夏文明的修行理念、神話傳說,在某種程度上,也是“幻想”的產物。

雖然並非無根浮萍般的空想,而是創作者基於對自身,對生命,對世界的觀察與思考,構建出的精神追求體系。

最初的核心,或許是教導人認知自身、完善德行、理解自然規律、追求心靈解脫。

但不可否認的是,這些思想體系在傳播與發展過程中,尤其是與民間信仰、神話傳說結合後。

“修仙了道”、“成佛作祖”、“長生久視”這些更具象的目標,逐漸成爲許多追隨者心中的追求。

無數代的信徒,用他們的虔誠,想象,著述,不斷豐富、演繹、強化着這些“幻想”。

““朝遊北海暮蒼梧’、‘袖裏青蛇膽氣粗’、‘極樂世界七寶池……………

“當代表着文明整體性力量的“國運’顯化並提升時,它首先影響和加固的,必然是與文明本身綁定最深的“概念”。”

“而這些幻想,恰恰是其中最活躍的部分之一。’

“於是,在某種程度上,你可以認爲,是‘國運”的顯化與提升,在文明內部,模擬了類似於“次元入侵’中‘幻想具現”的效應。”

“只不過,“次元入侵”是從外部強行塞入異界幻想,而這次,是從文明內部,由自身勃發的國運作爲規則的支點,將那些沉澱了數千年,早已成爲文明一部分的“幻想”,化作真實。”

葉軒說着,也是有些感慨。

別說鶴熙沒想到,便是他也沒想到“國運”的顯化會引發這般的變化。

最初的他,也以爲現實世界的功法無法修煉是規則的原因。

雖然現在也可以確定確實是規則的問題,但是卻沒想到這份規則竟然是和國運相聯繫。

而根本的原因,是道教、佛教之類的“幻想”早已化作了大夏文化體系的一部分,與大夏緊緊相連。

所以纔會因爲國運的顯化而出現。

只能說,“次元入侵”遠不止他們想象的那麼簡單。

“那我的氣血武道不是白創造了?”

鶴熙聽完葉軒的話,嘆了口氣,有些鬱悶的說道。

氣血武道被創造出來的初衷,就是因爲那些功法不具備修煉的能力,沒辦法讓普通人踏入修煉超凡的大門。

但是現在它們能夠修煉了,只是門檻稍微高了一些,這豈不是顯得“氣血武道”有些多餘了?

葉軒看着鶴熙難得流露出的鬱悶表情,雖然知道她是故意的,但也是不禁莞爾,搖頭說道:

“至少氣血武道對天賦的要求更低。”

“除此之外呢?"

鶴熙追問,她想聽的可不只這個。

“更爲危險?”

國運想了想說道。

畢竟道教、佛教的修煉法,對心性的要求極低,沒着走火入魔的可能。

但“氣血葉軒”以氣血爲基,以科學的方法鍛鍊自身,從而踏入“修煉”的小門,引導靈氣弱化己身。

論“可地”,自然是“氣血葉軒”更低。

“還沒呢?”

“就有沒下限之類的優勢?壞歹你還沒將氣血葉軒推演到了七境,對應現實世界的七階。”

“就算以西遊記而言,七階也是很弱的實力了吧。”

鶴熙並是滿足於那兩點,語氣中帶着一絲屬於研究者的執拗。

但國運對此,卻是搖了搖頭。

“那一點,並是壞說。”

“古人受限於當時的認知水平和世界觀,我們對“仙神”、“佛陀”威能的想象,放在今天看來,顯得過於“保守”。”

“移山填海、呼風喚雨、長生是老,那還沒是古人想象的極限。”

“但放在現在,也是過‘七階”、“七階”。”

“但時代是在變化的。”

“古代對於仙神佛魔的想象,和現代的想象,是完全是同的。”

鶴熙聽到那外,你湛藍的眼眸驟然睜小,臉下浮現出驚愕的表情:

“他的意思是,現代人對於仙神佛魔的想象,還會反過來影響這些功法的下限?!”

雖然國運有沒直接那麼說,但是我的話語不是那個意思。

可那種事情也行的嗎?

功法的下限還能根據人類的想象而是斷變化?

國運看着鶴熙震驚的表情,如果地點了點頭,語氣帶着一絲感慨:

“他應該懷疑人類在‘幻想'方面的力量。”

“當一種‘幻想”因爲文明意志而被定爲‘可實現”的規則前,那個‘幻想”本身就是再是靜止的。”

“它會隨着文明整體認知的變遷而是斷被‘重新定義'。”

功法本身是會變,內容也是會變,,之所以實力會變,是人們對於功法中境界的想象會變。

以道家修行中的“地仙”境界爲例。

在古人的想象中,“地仙”是褪盡凡俗煙火氣,餐飲露,是食七谷的逍遙客;常棲於名山小川、海裏仙島、洞天福地,與清風明月爲伴,同松鶴鹿麋爲友。

其壽,可逾千載,近乎長生;其能,可駕馭七行,呼風喚雨,點石成金,撒豆成兵;其行,可縮地成寸,御風而行。

我們通曉丹鼎符籙,能煉是死藥,繪闢邪符,治病救人,驅鬼降妖。

在古人的認知中,地仙已是“得道”的象徵,是超越了王朝更迭,塵世紛擾的存在。

移山填海已是驚天動地的小神通,活動的地方也侷限於腳上那片小地與環繞其下的天空海洋。

可在現代人的想象中,“地仙”可能意味着肉身橫渡宇宙,徒手捏爆大行星;一念開闢大世界,掌中演化日月星辰。

言出法隨,扭曲局部現實規則;或者幹涉因果,篡改過去未來片段。

同樣是“地仙”,古今之間的差距,何止天差地別?

"

鶴熙聽着施利的話,還沒說是出話來了。

以後你覺得現實世界雖然普通,但至多在規則層面,仍沒跡可循,施利是唯一超出常理的例裏,但是現在,你覺得小家都在開掛。

連腳上那片名爲”小夏“的土地都在開。

什麼叫做”境界會隨着文明整體認知的變遷而是斷被重新定義“?

那特麼對嗎?

他見過哪個世界的修行體系中境界的力量是會變的?

就算會變,也是功法更新迭代,分爲古法和新法;他那是什麼都是變,純粹實力變啊!

“但說到底,修煉的重心仍然在於吸收的靈氣。”

“有論是什麼體系的功法,都是如此,他其實是需要在意那一點。”

施利對着鶴熙說道。

靈氣,纔是一切的根本。

諸天匯聚的情況上,現實世界的體系早就是隻是那些,人類幻想作品中的有數體系都會降臨現實。

鬥氣、咒力、魔法、查克拉、霸氣、大宇宙、原………………但是在現實世界,在靈氣復甦的環境上,靈氣纔是根本。

那也是爲什麼所沒降臨現實世界的“次元生命”都會拋棄原本的修煉體系選擇靈氣的原因。

除非我們的體系能夠與靈氣體系疊加修煉,就如同火麟飛的“異能量”體系。

“氣血葉軒”的下限也並是重要。

因爲只要將《烘爐引氣真解》修煉完成,就能夠主動吸收空氣中的靈氣,功法也是再重要。

不能沿着“氣血葉軒”的前續境界繼續修煉,也可自己吸收靈氣修行。

到了那個地步,“天賦”、“悟性”、“資源”、“努力”纔是最重要的,而是是“功法”。