百分之三百的利潤商人便會冒着殺頭的危險用舊甚至比無本生意還好賺畢竟只是用錢倒騰幾下就有大筆利潤聽到劉行本的擔擾楊勇也是苦笑安慰道：“大隋已一統北方只要各級官府嚴格查處現一例便收繳財產全家充軍當可震懾大部分不法之徒。【閱讀網】”
鑄錢仍國家權力象徵若是依楊勇本意爲了錢幣穩定對於鑄私錢者就是全家抄斬也不爲過此時此舉不符合《開皇律》楊勇還親自參與開皇律的編寫自然不會想着自己去違反。
“太子所說正是數年之後等舊錢全部退去商人再想造假也無法流動。”太子左庶令裴政接道。
周時刑法時寬時嚴尤其是周宣帝在位的二年多時間先是對天下罪犯不問情由一概大赦後來又對大臣稍有小錯也是大杖侍候百姓更是無所適從楊堅篡隋後要的任務就是制定《開皇律》除了楊勇當時參予編輯的還有十餘人如高潁、鄭譯、楊素、裴政……
裴政已年過八旬歷經數朝熟悉前代典故通曉執政之道《開皇律》編訂時凡有疑難之地都由裴政裁定他自然熟知《開皇律》。
新律規定死刑只有絞刑和斬刑兩等流刑有自二千裏至三千裏共三等徒刑有自一年至三年共五等鑄私錢當時並沒有認爲太大之事不在死刑之列只能判流刑加徒刑。
後世的紙幣也有假不過只要控制在一定範圍內就無太大關係劉行本提到私錢倒是讓楊勇想到另一會使銅料不敷使用之事。那就是全國的佛道兩教全面抬頭。
在武帝禁佛前大周十分之一人口由僧尼。道士組成這些人被武帝全部勒令還俗後到宣帝解禁時不過二年全國的僧尼又重新有十萬之巨。
楊堅登極後又下詔聽任黎民百姓出家爲僧並下令按人口出錢營造佛經、佛像一時間社會風氣隨風而倒。武帝時人人喊打到宣帝時開禁現在又成了全地崇尚佛教。民間佛教書籍多於《六經》幾十、幾百倍。
中國雖然是貧銅國。但在先秦兩漢時其實並不缺銅使用當時戰國七國諸候的軍隊合計二百餘萬都使用青銅兵器大漢文景之治銅錢多的用不完.穿錢的繩子都腐爛加上諸侯國。百姓手中持有。銅錢更是無法統計。如今又過了數百年曆朝歷代都有對銅礦開採。反而要用帛絹來代替銅錢流通豈非咄咄怪事。
若是經濟人口大幅增加也就罷了需求地銅錢當然會增多偏偏現在南北兩朝人口加起來也比不過漢朝鼎盛時期那麼多銅到哪裏去了答案很簡單都投入佛道兩教這個無底洞。
東漢時佛教雖然傳入中國但沒有大興對國家影響不大兩晉之後五胡亂華在年年的殺戳中百姓苦不堪言只得沉迷於來生佛教大興杜牧在後來作詩：“南朝四百八十寺多少樓臺煙雨中。”其實南朝又何止四百八十寺加上北朝天下地寺院恐怕已是過萬。
這麼多的寺院會消耗多少銅只要一算就會嚇人一跳一座數米高的大佛用銅動則數萬斤大的寺院僧人用來鑄佛像的銅料甚至達數十萬斤之多一貫錢重量才四斤二兩這意味着一家寺院就可能消耗了十幾萬貫銅錢用料武帝滅佛之後才能一統齊國一旦寺院重新大興朝庭鑄多少錢也填不滿這個無底洞。最終都會化成銅汁被僧人們澆鑄成佛像。
不過楊勇一提起這個問題連斐政這個歷經數朝熟悉前代典故通曉執政之道的老臣也沒有言語眼下皇上皇後都篤信佛教不但不禁止反而鼓勵佛教傳播佛教大興已是不可阻止自然沒有人去觸皇帝皇後兩人的黴頭。
楊堅下詔聽任黎民百姓出家爲僧並下令按人口出錢營造佛經、佛像時楊勇曾經激烈反對過佛教雖然有導人向善的作用或許對朝庭長治久安會起到穩定作用但他地長治久安是建立在國力衰弱民衆懦弱的基礎上更象是一顆毒瘤在楊勇看來雖然不必採用周武帝那樣激烈的手段禁止但也不需要鼓勵。
楊堅篤信佛教除了從小在尼庵長大還有另外一段來歷四十多年前魏文帝自知身孤力單江山將被宇文氏奪去突然想起藉助外援維持統治派人到桑然求娶柔然公主爲妻柔然可汗答得乾脆：只要魏天子廢去原來皇後即答應嫁女。
魏文帝無奈只得廢去皇後乙弗氏迎柔然公主爲皇後。柔然公主奇妒無比乙弗氏已經在麥積崖落爲尼猶不放過硬逼文帝將乙弗氏賜死。當時乙弗氏已懷胎九月自殺時哀痛欲絕她對身中未出世地太子哭訴說：“兒啊兒你本是太子要當皇帝是娘誤了你。你若有靈當赴有能力保你爲皇帝的家中投胎！”
當時廢后身邊地尼姑即爲後來撫養楊堅到十三歲之尼她告訴楊堅：乙弗氏死後她親眼看見廢后遺體上升起一片祥雲冉冉飄去。她連忙追隨那一片祥雲直到馮詡般若寺上空祥雲忽然閃耀着萬道金光於是一個新的嬰兒誕生了這個嬰兒即爲楊堅。
楊堅將此話藏在心中直到做了大丞相纔將此段經歷透露出來獲取前魏皇室的好感楊堅因爲謠言幾次險死還生到最後還是當了皇帝彷彿當真是冥冥中有神佛保佑不由楊堅不信楊勇的相勸只能碰一鼻子灰。
見衆人不答楊勇只得換了一個話題自己身
尚且不能勸皇帝又焉然指望這些太子府中的大臣去楊勇纔對身邊的楊石道：“請章仇先生過來。”
“是。”楊石下去後不一會兒章仇太翼就來到大廳。他向楊勇行了一禮：“太子找老夫何事？”
楊勇抬了抬手：“先生請坐。”
章仇太翼毫不客氣地坐了下來。自從那天章仇太翼給李淵算卦之後楊勇下意識地疏遠了他章仇太翼是白身在東宮來去自由對於楊勇地冷落也毫不在意經常是數天都不在府中如今牽涉佛門問題楊勇只得重新請教章仇太翼。將先前的問題拋了出來。
章仇太翼地目光迥迥：“太子想限制佛門？”
“不錯佛門不事生產圈佔大量土地。又融銅鑄佛使朝庭銅錢不敷使用。不利朝庭經濟展若是大興非朝庭之富。”楊勇坦然的道。
章仇太翼是術士信地自然是道教從佛門傳入中原開始道佛兩教就紛爭不已。在漢和兩晉時。道教依靠本士作戰。佔據着絕對的優勢五胡亂華後。佛教得到各個胡人政權的支持道教被打壓在北方頓時勢微。
周武帝時雖然禁絕宗教但針對的卻是佛教道教獲得喘息之機武帝滅佛不過數年就身死來不及將佛教根基剷除在北方佛教對道教依然有壓倒性的優勢如今皇帝又明顯偏向佛教章仇太翼願意出山輔助朝庭就是想藉助朝庭力量重振道教聽到楊勇不喜佛教心中頓時大喜。
“那太子對道教又如何看待？”章仇太翼心中還有疑慮太子有限制佛教之心當然是好事但若是象周武帝這樣勒令所有出家之人都要還俗莫免殃及池魚。
“其實本宮對佛道兩門並無偏見佛導人向善道法自然天人合一都可盪滌百姓心靈只是過猶不及若是人人都入佛又有誰來耕田種地保國衛家繁衍子孫？若是人人都入道人類又何來進步豈不是要一直茹毛飲血？”
楊勇的話絲毫沒有偏向道門的意思章仇太翼反而眼睛大亮現在佛盛道衰若是下一代君主能做到不偏不倚已是難得：“太子即有此願老夫當助太子一臂之力只是眼下皇上篤信佛教太子不可過急徐徐圖之可也。”
楊勇也沒指望章仇太翼一下子就能拿出辦法來否則道門在北方就不會衰退的如此厲害眼下朝庭輕徭薄稅佛教雖然放開但要想展到周武帝禁佛之前地鼎盛卻絕無可能佛教雖然有種種好處可以逃避賦稅但必須拋妻棄子多數人不到活不下去時不會輕易遁入空門。只能如章仇太翼所說徐徐圖之。
新鑄成的五株錢比起舊錢來講無論是成色還是圖案都比以前的銅錢好很多等到朝庭將新錢推出時百姓很快接受了新錢馬上變得供不應求各地地舊錢也通過新錢源源不斷的置換回來。
行出來地新錢彌補了國庫的虧空大興城的建立變得順利起來楊勇果然獲得皇帝嘉獎。大隋君臣開始了勵精圖治。
夏收過後岐州刺史梁彥光治理政績突出報給朝廷的戶口、墾田和賦稅都名列第一楊堅非常高興下詔書予以表揚並且賞賜給他一束絹帛和一把御傘以勉勵天下官吏。過不多久又調梁彥光爲相州刺史.
v|滅亡後楊素本來要將大部人遷到邊關被楊勇制止後他將一些多年的豪門大戶都遷到關中城只留下商人、樂戶及手工業者民風不及州純厚多數人頭腦靈活梁彥光依然無爲而治民衆紛紛隱匿戶口逃避賦稅梁彥光也被城人稱爲“著帽”意思是梁彥光不過空戴一頂官帽。
梁彥光的外號傳到朝庭楊堅大怒將梁彥光免職召回京城不過看到梁彥光岐州地政績上楊堅沒有將梁彥光免職而是想重新另命他爲另一州剌史梁彥光卻請求再任相州刺史。
楊堅答應了他相州地豪強猾吏聽說梁彥光再次來相州任職紛紛對梁彥光嗤笑梁彥光到相州後一改以往地無爲而治命令衙役懲治不法審理案件料事如神對於故意隱匿不報並逃避賦稅之人全部配到邊關相州風氣頓時大變賦稅也重新上升。
新豐縣令房恭懿政績爲三輔第一在雍州諸縣令拜見皇帝時楊堅將房恭懿呼到椅前賞以粟米絹帛並向他徵詢治理百姓方略先是撥爲德州司馬後又升爲海州刺史。
大都督崔長仁犯法當斬只是崔長仁是皇後親戚楊堅有點舉棋不定想免崔長仁一死獨孤氏力勸皇帝道：“國家之事焉可顧私！”崔長仁遂被斬……
皇帝賞罰分明短短一年間大隋已是一片繁榮剛好派到南朝吊的使者太僕元暉和唐公李淵兩人已經返迴帶回了陳叔寶地回書。
楊堅在慰問南陳的書信上十分謙虛用姓名自稱末尾還有頓兩字陳叔寶的回信卻是十分傲慢一副居高臨下的口氣末尾還寫道：如果大隋統轄內治理適宜全國就能清平安定。
楊堅將陳叔寶的回信在朝堂上一公佈文臣武將對南陳頓時十分不滿太僕元暉和唐公李淵又在朝堂上將南陳對待大隋使節輕蔑的態度說了出來衆人更加氣憤衆臣對南陳都是一片討伐之聲。